Видеожурнал

30.06.2016

Праздники лета

Русский народный календарь похож на расшитое орнаментом полотно, где красной нитью заплетаются в узоры богатые культурные обычаи и удивительное видение круга жизни. В нем сохранился и свод обрядов, и знания природы, и порядки русского быта. Но, пожалуй, ничто не отразит так полно душу и воззрения русского народа, как те праздники, которые отмечали наши предки. В них тесно переплелись языческие культы древних славян и христианские верования, обогащая друг друга и дополняя.

Летний цикл праздников

На Руси календарь назывался месяцесловом. Охватывал он весь год крестьянской жизни месяц за месяцем. И не было в нем дней «неотмеченных», каждый был сложен днем минувшим и готовил новый. Влияние на календарь оказывали времена года, а представления о них складывались у наших предков из реальных природных и климатических условий. Самым длинным сезоном оказывалась зима, поэтому, как и сейчас приходу тепла и солнца очень радовались. Летний круг праздников – красочный и веселый. Природа оживает и буйствует, а жизнь расцветает во всех ее проявлениях. Праздники лета – это праздники культа рождения и плодородия.

Семик-троица или «Зеленые святки»

У наших предков троицын день и предшествующий ему четверг – семик, был одним из самых важных летних народных праздников. По разнообразию и сложности обрядов семицко-троицкий комплекс можно было сравнить лишь с масленицей или святками. Основой этого праздника стал культ растительности. На Руси чаще всего использовали ветви берез. Зеленью украшали дома, молодые деревца ставили во дворах на улице, а позже обычай вошел и в церковный ритуал: там устилали пол душистыми травами, а к обедне приходили с букетами цветов.

Важным обрядом было завивание березки, который проходил в Семик - за три дня до Троицы. Участвовали в этом ритуале молодые девушки. Большой группой они шли в ближайший лес около ржаного поля, где скручивали ветки вроде венка, заплетали в косички, пригибали ветви к земле и переплетали с травой. Девушки верили, что свяжут крепко-накрепко думы со своим суженым, а завивая березки, желали выздоровления своим родным. После этого вокруг деревца водили хороводы, пели песни, а затем под ними устраивали пиршества. Основными блюдами были яичница, пироги и лепешки.

На Троицу девушки возвращались в лес расплетать березки и снова устраивали праздничную трапезу. В этот день также проводили обряд кумления. Близкие подруги подходили к завитому на березке венку, целовались через него и говорили: «Покумимся, кума, покумимся, чтобы нам с тобой не браниться, вечно дружиться». После этого ритуала девушки обменивались подарками и нательными крестиками. Считалось, что с этого момента подруги вступали в духовное родство.

Троицкую неделю также называли «русальной». По древним поверьям, русалки выходили из воды, гуляли по лесам и полям и могли защекотать встречного путника насмерть.

Верили раньше еще в одного лесного духа – Морену. Этот женский мифический персонаж обладал удивительной красотой и дьявольской силой. Морена могла сбить с пути молодого неженатого мужчину и погубить его сердце. В этот день разжигали костры и старались сжечь в нем как можно больше веток, чтобы изгнать Морену, ведь этот лесной дух очень боялся огня.

Иван Купала

В языческие времена Иван Купала был главным годовым праздником среди многих европейских народов. Во Франции ивановский костер разжигал сам король! Но среди славян самым пышным и богатым обрядами, праздник был у украинцев и белорусов. На Руси многие из ритуалов из-за Петрова поста были перенесены на Троицу, но и у нас было множество интересных традиций, связанных с этим днем.

По новому календарю Иван Купала приходился на 24 июня. В это время природа была на пике расцвета, а солнце достигало своего апогея. Все поверья, относимые к Иванову дню, связаны с культом небесного светила, водой, огнем и травами.

Растения в эту ночь наделялись чудесными свойствами. На Руси было принято собирать под Купалу травы для лечения и «ворожбы». Из уст в уста передавалась легенда о папоротнике, который цвел в эту ночь. И счастливцу, который сможет отыскать его огненный цветок будут открыты все клады мира.

У многих народов костер был главным купальским ритуалом, но на Руси этот обряд не был так широко распространен. Зато обычай купаться в канун праздника был практически везде. Иногда купания сопровождались гаданием. Девушки пускали по воде венки и букеты из трав. А в северных частях страны, где погода была сурова, обязательно еще и парились в бане. Даже заготавливали специальные веники из цветов и трав. Потом, как и венки, пускали их по воде, чтобы узнать свою судьбу. Если утонет - дурной знак, ждать обмана от любимого, а по течению поплывет - скоро свадьбу играть.

В некоторых местах в этот день проводили обрядовую трапезу. Пели песни и водили хороводы. Но запрещенные постом увеселения и купальские ритуалы были перенесены на Петров день.

Петров день

Петров день – день окончания поста. Он идет следом за празднованием Иван Купалы – 12 июля (29 июня по старому календарю). С этим праздником связано много веселых игр, забав и обрядов – в это время на Руси водили хороводы, пели песни и качались на качелях и устраивали пышные трапезы.

Обычай «Караулить солнце» в Петров день имеет особое значение и берет начало с древних времен. Девушки и юноши собирались вместе, приносили с собой косы, сковороды, заслонки, начинали ими греметь и изгонять из полей злых духов и нечисть. Все это сопровождалось веселыми песнями и смехом. А под утро шумная толпа отправлялась в лес встречать восход. По народному поверью солнце в день Петра и Павла «играет» на небесах, скачет по небу и переливается разными цветами.

Позже у молодежи появился еще один обычай – собирать на селе все что под руку попадется, обрывать урожай в огородах, а кое-где могли даже подшутить над соседом –завалить дверь в избу так, что на утро он с трудом мог выйти. Утром хозяева выходили искать свои вещи и бранили молодых за шалости.

Три Спаса

Последний летний месяц особенно богат на православные праздники. Спасы или спасовки - так в народе обозначали первую половину августа. Название эти даны в честь Иисуса Христа-Спасителя. Но в традиции празднования спасов есть и языческие корни.

Три праздника, посвященные Всемилостивому Спасу имеют тесную связь с празднуемыми в этот день церковью событиями. Медовый Спас соотнесен с православным церковным празднеством — «Происхождение (изнесение) Честного Животворящего Креста Господня», Яблочный Спас справляют в тот же день, что и преображение Господне, а Хлебный или Ореховый спас — в день, отмечаемый церковью как «Перенесение нерукотворного Образа Иисуса Христа из Едесы в Царьград».

Первым отмечается Медовый Спас. Его справляют 14 августа. Раньше считалось, что мед, собранный в это время обладает особыми целебными свойствами. До первого спаса мед не ели, он был «незрелым». После сбора, мед обязательно освещали в церкви. А к празднику хозяйки пекли медовые пряники, блины с маком и медом, пироги и плюшки.

В этот же день поминают мучеников Маккавеев, поэтому кроме меда, освещают еще и мак. Нередко на праздничном столе можно было увидеть традиционное блюдо – маковый рулет. С Медового Спаса начинались проводы лета.

Второй Спас – Яблочный. Его отмечали 19 августа. На Руси этот день сопровождался шумными праздниками. Сразу после заката в деревнях распевали песни и накрывали праздничный постный стол, где были и пироги я яблоками, и компот, я запечный с сахаром груши. Но до этого дня есть овощи и фрукты, кроме огурцов, запрещалось.

Последний Спас – Ореховый, а иногда его называют Хлебным. К 29 августа в лесах поспевали орехи. В эти дни устраивали гулянья с гаданиями. Чем больше соберет орехов семья, тем больше радости в их доме будет. Было также принято печь хлеб и раздавать его бедным. Родных и прохожих угощали орехами.

В народе считалось, что на Ореховый Спас улетают аисты, а значит и осень уже на пороге. «Пришел Спас – и лето от нас» - напоминали присказки.

Народный календарь листала Екатерина Фёдорова

(с) "Вы и Ваш ребёнок №98

Подпишись на рассылку

Обменная карта